Et qu’est-ce qui est occupe a naitre ? Le plaisir de Dieu qui decouvre en Jesus l’humanite accomplie, la joie de l’homme qui decouvre en Jesus la promesse que Dieu lui faite.
L’Avent est votre moment d’attente, ainsi, Pour cela, on va pouvoir voir votre moment liturgique comme un temps de gestation. Mais votre moment est marque par la figure de Sophie, la femme qui attend la naissance de Jesus : or la Tradition voit dans le webmaster de Marie en attente une naissance de Jesus, une figure de l’Eglise qui attend la realisation des promesses.
C’est ce qui peut nous inviter a voir l’Eglise comme 1 corps en gestation. Qu’est-ce que l’Eglise attend vraiment ? Ici il faut ajouter aussitot, qu’en parlant de l’Eglise, on considere non jamais une institution exterieure, sociale et politique, tel on parlerait tout d’un syndicat, tout d’un parti politique, ou d’une region, mais l’ensemble des chretiens, ainsi, donc nous-memes, tous comme membres du corps.
L’attente une naissance du Seigneur
Notre phrase qui va guider votre reflexion est une parole du Magnificat dont la retranscription liturgique (Luc 1, 38) reste : Marie evoque aussi : “Voici Notre servante du Seigneur ; que tout se marche me concernant selon ta parole”. Alors l’ange la quitta. L’Avent reste votre moment, ou, pour une part, mais pour une part juste, l’Eglise fait memoire de l’attente en naissance du Sauveur dans la chair. Par exemple, c’est un aspect de l’Avent, de devenir un temps libre de preparation a Noel.
Et en parlant ainsi, j’imagine que pour beaucoup de chretiens, Noel reste percu d’abord tel la fete d’la naissance de Jesus a Bethleem, aussi si la date du 25 decembre n’est souvent pas la date anniversaire de l’evenement historique d’une naissance de Jesus.
Or le cycle Avent-Noel-Epiphanie est moins la memoire en naissance de Jesus qu’une grande celebration d’une manifestation du Seigneur. Le mot Epiphanie renvoie a celui de manifestation. Mais qu’est-ce qui se manifeste au franchement ?
Dieu se rend visible a des yeux
Dieu l’invisible, l’eternel, celui qui peut dire en toute verite ” je suis Dieu, et non jamais homme” s’fait homme parmi les hommes, l’un d’entre nous. Il entre dans notre histoire et fait donc de l’histoire humaine un moment de gestation. C’est pourquoi l’Avent nous rappelle que moyen que nous vivons, depuis la naissance du Christ a Bethleem, mais surtout depuis sa fond et sa resurrection, est un temps libre de gestation.
Il convient donc avoir present a l’esprit que au plan de Dieu, c’est toute l’histoire du Salut, l’aventure de Dieu au milieu des hommes, qui est un temps de gestation. En effet, la phrase “j’habite Dieu, ainsi, non pas homme” (un texte qui est lu pour la fete du Sacre-Coeur) doit etre mise dans son contexte. “Je n’agirai pas d’apres l’ardeur de ma colere, je ne detruirai plus Israel, car j’suis Dieu, et non nullement homme : au milieu de vous j’suis le Dieu saint, ainsi, je ne viens nullement pour exterminer” (Osee 11,9). Notre venue de Dieu parmi les hommes reste une affaire de salut. Dieu au milieu de nous est une bonne nouvelle et non le signal tout d’un danger.
On comprend alors que durant moyen de Noel, plus precisement le 27 decembre, Au moment ou l’Eglise fera memoire de l’apotre Jean, la liturgie fera resonner le commencement d’la premiere lettre de saint Jean :
“et cela etait depuis le commencement, ce que nous avons entendu, ce que nous avons contemple de des yeux, ce que nous avons surpris et que des mains ont touche, c’est le Verbe, la Parole une life. Oui, le quotidien s’est manifestee, nous l’avons contemplee, et nous portons temoignage : nous vous annoncons cette vie eternelle qui etait aupres du Pere et qui s’est manifestee a nous. Ce que nous avons contemple, ce que nous avons entendu, nous vous l’annoncons a vous aussi, afin que, vous aussi, vous soyez en communion avec nous. Et nous, nous sommes en communion avec le Pere et avec son Fils, Jesus-Christ. Et c’est nous qui ecrivons i§a, afin que nous ayons la plenitude une joie” (1 Jean 1, 1-4).
Un temps libre de joie
L’Avent et Noel font donc memoire de la manifestation de Dieu dans l’histoire des hommes et Pour cela, effectivement, Il semble juste de parler de votre temps comme un temps de joie. Neanmoins, le plaisir ne vient nullement tellement d’une naissance de l’enfant, que de votre qu’elle signifie : Dieu avec nous, comme on l’entendra le 4e dimanche de l’Avent pendant la lecture d’une prophetie d’Isaie 7. Le Seigneur lui-meme vous donnera un signe : « Voici que Notre jeune femme est enceinte, elle enfantera votre gamin, ainsi, on l’appellera Emmanuel », (c’est-a-dire : Dieu-avec-nous) (Isaie 7,14).
Premiere consequence Afin de notre reflexion : si l’Eglise est en gestation, c’est d’abord parce que Dieu est venu a la rencontre de l’humanite. Depuis que Dieu est entre dans l’histoire des hommes – et c’est le sens des alliances de l’Ancien Testament, avec Abraham, avec Moise, et surtout depuis que Dieu, en Jesus de Nazareth, s’est manifeste dans la chair – l’univers est en gestation.Et qu’est-ce qui est occupe a naitre ? Le bonheur d’une retrouve, le plaisir de Dieu qui decouvre en Jesus l’humanite accomplie, le plaisir de l’homme qui decouvre en Jesus la promesse que Dieu lui faite.
Dire que l’Eglise est en gestation, c’est donc en fait se laisser decentrer en tournant nos regards par Dieu qui est venu a la rencontre de l’humanite. S’il est en mesure de y avoir gestation, c’est parce que Dieu prend l’initiative, que dans sa misericorde, il a decide d’effectuer alliance.Mais la i nouveau, il ne faudrait nullement reduire le temps de l’Avent a votre aspect juste.